มาน ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 99

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 559 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 560 สมุปทานํ ฯ อุณหสฺส ภาโว อุณหตฺติ ฯ นิพฺพาปิยเต นิพฺพาปน์ ฯ อุณหตฺตสฺส นิพฺพาปน์ อุ...ปน ๆ อ

อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา เป็นการศึกษาเกี่ยวกับแนวทางการพิจารณาธรรมะในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการทำความเข้าใจกฎเกณฑ์และหลักการต่างๆ เพื่อเข้าถึงธรรมชาติของการดำรงชีวิตและการปล่อยวางกิเลส จากการวิเคราะห์ความสัม

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 585 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 586 [๔๐๕] สีลยตีติ สีล ฯ ย์ ธมมชาติ เลยตีติ อุปธาริยติ กุสลาน ปติฏฐานวเสน อาธารภาเวน ปวตฺตติ อิ

เนื้อหานี้สำรวจถึงการใช้สีลภายในพระพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของธรรมชาติของสีลในการฝึกฝนจิตใจและเข้าถึงสภาวะที่ดีขึ้น สีลถือเป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับการพัฒนาจิตและนำไปสู่การลดกิเลส นอกจากนี้ย

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 262 วิสุทธิมคเค อทฺธุโน อาจเยน สตฺตโม สุริโย ปาตุภวติ ยสฺส ปาตุภาวา สกลจกกวาฬ เอกชาลี โหติ สุทธิ์ โกฏิสตสหสฺสจกฺกวาเฬห์ ฯ โยชนสติกาที่

เนื้อหานี้พูดถึงวิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล โดยมีการอธิบายถึงลักษณะของสภาวะต่าง ๆ ในทางธรรม อาทิเช่น สุริยอาจฑ์, อุทยานและความเชื่อมโยงกับพระพุทธศาสนา ยกตัวอย่างเช่น จำนวนสัตว์และสิ่งต่าง ๆ ในโลกธ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 13 ขนฺธนิทฺเทโส อธิกาโร สิยา เตชาธิกสฺส จ อุณโหทกสฺส วณฺณ โตปี สตุทกสฺส วณฺโณ ปริหาเยก ยสมา ปเนติ อุภยมปิ นตฺถิ ตสฺมา ปหาเย เถตเมเตส์

บทความนี้สำรวจความหมายและเนื้อหาของวิสุทธิมคฺคสฺส โดยเน้นที่การวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับปกรณ์วิเสสสฺว บทสนทนาที่อธิบายเกี่ยวกับเซนส์และการรับรู้ในเชิงปรัชญา การเชื่อมโยงกับประสบการณ์การเรียนรู้และการเ

…รหิ อุปัตถมภัยมาน อายุนา อนุปาลีย มาน มโนธาตุมโนวิญญาณธาตูนญฺเจว ติสมฺปยุตฺตธมฺมานญฺจ วัตถุภาว์ สาธยมาน ติฏฐิติ ฯ อติกุกมาที่ปปวตฺตกจิตตสมุฏฐานวาโยธาตุยา สหชรูปกายต ถมในสนธารณจลนสฺส ปจฺจโย อาการวิกาโร กายว…

ในเนื้อหานี้ วิเคราะห์เกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺส โดยเฉพาะการเจาะลึกถึงมโนธาตุและอาการของธาตุต่าง ๆ เช่น อาการวิกฤต่าง ๆ ของกายและจิตรวมถึงการทำงานของวิญญาณ นอกเหนือจากการศึกษาเกี่ยวกับธาตุที่มีอยู่ในโลกน

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 259 มคฺคามคฺคญาณทสฺสนวิสุทฺธินิทฺเทโส ตีสุ วิสุ สมุมสนนโย นาม นตฺถิ ฯ ยมปเนติ เหฎฐา รูป์ อิธ จ อรูป ปริคคหิต ต์ ปสฺสนฺโต รูปารูปโต อุทธ

…มายถึงการขจัดความเห็นผิดและการพัฒนาจิตใจเพื่อนำไปสู่การตระหนักรู้ในธรรมะ โดยเน้นถึงธรรมชาติของทิฏฐิ มาน ตัณหา และวิปัสสนาที่ควรพิจารณาเพื่อการหลุดพ้นจากทุกข์ การเข้าถึงความหมายลึกซึ้งของพระศาสนาและการทำงาน…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 339 ญาณทสฺสนวิสุทฺธินิทเทโส มคุคภาวนา อาปชฺชติ วิปฺปยุตฺตตา วา กิเลสาน น. จ. ปัจจุปปนน กิเลโส จิตตวิปปยุตโต นาม อตฺถิติ ฯ นาย อาเวณิกา

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคศาสนา โดยเฉพาะอุปกรณ์ตามญาณทัศนะที่เกี่ยวข้องกับการจำแนกกิเลสในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต พร้อมทั้งการพิจารณาถึงการเกิดขึ้นของกิเลสและกระบวนการที่นำไปส

ประโยค = วิชาธรรมะแปล ภาค 3 ตอน 1 หน้าที่ 54 ด้วยอำนาจแห่งที่มาที่เป็นอาทิ องค์เมือความแปลกกันแห่งสัมปุฏ-ธรรมทั้งหลายไม่มี ก็ผงธราบว่า จิปรา วิญญาณเป็นธรรมชาติไม่มี (อุตสาหะ) กำลังชักจูง ดูงามหน้าในพ

บทความนี้พูดถึงวิชาธรรมะแปลภาค 3 ตอน 1 ที่อธิบายถึงธรรมชาติของวิญญาณและอุตสาหะวิญญาณ โดยมีการจำแนกประเภทของวิญญาณและอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างกุศลกับอุตสาหะ นอกจากนี้ยังต้องการให้เข้าใจถึงการทำงานขอ

ประโยค ~ วิญญาณวรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 97 (ว่) ทางอุทฐจังสัมบูญ ในสังฆรง ทั้งหลายที่กล่าวในวิชิจฉา-สัมบูญ สังฆรง เว้นวิชิจฉา ที่เหลือ ๑๒ เป็นอุทฐจังสัมบูญ แต่ เพราะในอุทฐจังสัมบูญนี้ ไม่มีวิชิ

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิญญาณวรรคนที่เกี่ยวข้องกับอุทฐจังสัมบูญ และวิธีการที่วิชิจฉาและเหตุแห่งการตัดสินใจของจิตมีผลต่อการเกิด อธิบายการจัดกลุ่มอัพพยากรส่งรบฝ่ายวิญญา รวมทั้งการประยุกต์ใช้ในกรอบของวิถีธรรม

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ประโยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น ข้างชี้จึงกล่าวว่า

ในเนื้อหาเล่มนี้พูดถึงการอธิษฐานแม่ในอนาคตและการศึกษาธรรมในปัจจุบัน พร้อมเชื่อมโยงกับปัญญาที่สามารถเรียนรู้ได้จากธรรมชาติของจิตใจ ปัญญาในอนาคตโดยการสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภาพรวมของกลุ่มธรรมชาติที

ปติจิตมรรถญาณ เหตุนี้จึงชื่อว่า ทุติยุปตะ (ขยายความอีกว่า) ภิกษุ เชื่ออยู่จึงหลุดพ้น เหตุนี้จึงชื่อ สัทธาวิมุติ ถูกต้อง (คือได้) มาน-ผัสสะก่อน จึงทำให้แจ้งซึ่งวิริยะว่ามีในภายหลัง เหตุนี้จึงชื่อ กายสั

เนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของการหลุดพ้นตามธรรมชาติ โดยพูดถึง สัทธาวิมุติและการมีปัญญาที่ช่วยในการหลุดพ้น คำว่า 'ธรรม' ในที่นี้หมายถึงปัญญา และการประสบการณ์ต่าง ๆ ที่ภูจิตวิปัสสะทำให้เห็นจริง

ประโยคสง - วิสุทธิมรรคแปลภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 193 [สังขารบถปัญญา กำหนดความเป็นปฏิรูปแห่งพระโพธิ์ คังค กล่าวนี้แล้ว ยังกำหนดความแปลกกันแห่งโพธิ์ คงความแปลกกัน แห่งองค์สัมมะ ความแปลกกันแห่งองค์ค

เนื้อหาในตอนนี้ตีแผ่ความแปลกต่าง ๆ ในจักรวาลพระโพธิ์ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างองค์สัมมะ องค์คัมภีร์ และวิญญาณ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการบำเพ็ญวิสุทธิที่ทำให้เกิดมรรคให้กับพระขั้นสูงในพระพุทธศาสนา และวิเค

ประไภษณ์ - อภิปรายลำไกลวาทกร อามาย - หน้าที่ 66 กิ แห่ง กิด ธาตุ เป็น ต, อ, ดิถุดิจิต, มา แห่ง มาน ธาตุ เป็น วัอ วิมดิ, ห แห่ง หร ธาตุ เป็น ชอ. ชีวิต เป็นดัน วิธีทำเช่นนี้ ย่อมมีอยู่โดยส่วนนัน้อย. สาร

บทนี้วิเคราะห์สารแห่งพุทธชนะอัพภาสที่มักจะแปลงเป็นสารอื่น โดยแบ่งสารออกเป็นสองประเภท การแปลงจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก คือ แปลงเป็น อ. และการแปลงเป็น อ. ในกรณีของพุทธชนะอัพภาสนั้น สารที่ดีจะต้องมีอยู่ต

ประโยค - ปรมฤทูมนะสายานาม วิสุทธิ์มิคสงสารนาย มาหิโก่ามสมตาย (ปฏิภาณาโภ-) หน้าที่ 261 ปรวิโกสินุกเฑส วนฺดนา สมมเทว อนิจฺจานโต อาศฺโลติ โอวมโต ภูโลติ อุโยโต มานโต ภูโล ฯ โอ้ โอ้ อปปปลตาย น สตุตฺติอิตต

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงเรื่องการปรมฤทูมนะสายานาม ซึ่งประกอบไปด้วยหลักการและความคิดภายในปฏิภาณาโภ มีการใช้คำศัพท์และสำนวนที่สละสลวย อธิบายถึงการมีส่วนร่วมในการทำความเข้าใจและการเรียนรู้ทักษะต่าง ๆ ผ่านท

ปรโปค - ปรมกฏญสายานาม วิรุตม์กล้าสัณญานาย มหาวิทยาลัยสมุทรปรา(ปฐ์ ภาโก) - หน้าที่ 266 วิรุตม์มค คำฉนุก สมัฤณา พรารุงคสมฤกมกมาท ทิฏฐาอธิฏฐิมที่ปกนติเตส เอทสถิติ วิทฺฏ วิจารสมฤกมามวัน คณทีปไบ วิฑูฎ ฯ ว

บทความนี้เสนอการตรวจสอบและวิเคราะห์ปรโปคโดยอิงบนหลักฐานจากการศึกษาและความคิดเห็นต่าง ๆ เกี่ยวกับปรากฏการณ์ในสังคม การวิเคราะห์พฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ในวัฒนธรรมไทย การแยกแยะความสัมพันธ์ระหว่างคนและวิทยา

ประโยค- ปรมุณฺญสาย นาม วิสฺสนฺมกัลลํวํ มหิทํสมฺมมตาย สมฺมปทานโยคโต มานิ สมฺปทานนํ วุตฺตปญฺญ เอตฺโสติ สมฺพนฺธเร สมาวินํ ฯ เสฏฺฐิโป โลกา เอกํ โภคิ วิจิตติ ยาว ปรํ อภาํ เถ กโรโมติทสํ ฯ ฯ ฯ เอกํ อุ

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับปรมุณฺญสายและความเชื่อมโยงที่มีต่อการพัฒนาจิตใจ โดยยกตัวอย่างที่สำคัญ เช่น การปฏิบัติตนภายในสังคมและความสัมพันธ์กับโลกภายนอก เพื่อสร้างความเข้าใจลึกซึ้งในจิตวิญญาณ. สนใ

ประโยค - ปรมฤทธิ์สาย นาม วิษณุมิคคัลโว้าสุมนาย มหิดลสมฺมตาย (ปริญญา ภาโค) - หน้าที่ 345 ฉณัฐสนิทเทส วณณนา เอญตู ตสา ถาวรา จ เสล โอกาสโตติ ๆ ตาหารตาย เหส ภานโจโกบิ จุฑจิตี ๆ อุดมิน ขุนรบ สงบราโลโก ปว

เนื้อหานี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดของอาหารฐิติกา ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในปรมฤทธิ์สาย วรรณกรรมนี้มีความเกี่ยวข้องกับความคิดทางปรัชญาและการประยุกต์ใช้งานในสาขาต่างๆ ของศาสตร์ เช่น สังคม วิทยาศาสตร

ประโยค - อธิบายคำไวกรณ์ นามกิตติ และกริยากิตติ - หน้าที่ 4 ดังตัวอย่างนี้ เราเห็นได้แล้วว่า คำว่า ทา น คำเดียว อาจ แปลความหมายได้หลายหมายนัง ดั่งแสดงมาจะนี้ ศัพท์ที่บ่งชี้ปรุงแตงเป็นกริยากิตติ ศัพท์ต

บทความนี้อธิบายการทำงานของคำไวกรณ์ที่ประกอบด้วยนามกิตติและกริยากิตติ โดยมีตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงความหมายที่หลากหลายจากคำเดียวกัน เช่น คำว่า 'ทำ' ที่แปลได้ตามบริบทและการใช้ในประโยคที่มีโครงสร้างแตกต

ประโยค - ธิบายบทไวยากรณ์ นามศัพท์ และกริยากิติ - หน้า ที่ 6 4. ขอผูใช้งานทำเป็นเหตุคําตรวจจาก เมื่อจะเป็นรูปนี้ ก็ต้องนํามาจํากัดที่ใช่ในเหตุคําตรวจจากมาประกอบ เช่น อนุก ปัจจัย เป็นต้น เมื่อนำมาประกอบ

บทเรียนนี้อธิบายหลักการและวิธีการใช้กริยาทั้งในรูปแบบต่าง ๆ รวมถึงการประยุกต์ใช้ปัจจัยในสำนวนต่าง ๆ เพื่อสร้างประโยคที่ถูกต้องตามหลักไวยากรณ์ โดยใช้ตัวอย่างประกอบเพื่อแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายในการแป